Quelle est la vertu du jeûne du mois de Shaban ?

Météo d'Arabie - Dieu Tout-Puissant a distingué le culte du jeûne parmi les cultes dotés de nombreuses vertus et caractéristiques.

Premièrement : Le jeûne appartient à Dieu Tout-Puissant et Il le récompense, comme cela a été prouvé dans Al-Bukhari (1894) et Muslim (1151) à partir du hadith d'Abou Hurairah que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Car Chaque action du fils d'Adam, une bonne action est multipliée dix fois à sept cents fois, dit Dieu. Il est puissant. Gloire à Lui sauf le jeûne, car c'est pour Moi et Je le récompenserai. Il abandonne son désir et sa nourriture pour moi.

Deuxièmement : Celui qui jeûne a deux joies qui le rendent heureux, comme cela a été prouvé dans Al-Bukhari (1904) et Muslim (1151) à partir du hadith d'Abou Hurairah que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Celui qui jeûne a deux joies qui le rendent heureux : lorsqu'il rompt son jeûne, il se réjouit, et lorsqu'il rencontre son Seigneur, il se réjouit de son jeûne.

Troisièmement : L'odeur de la bouche d'une personne à jeun est meilleure aux yeux de Dieu que l'odeur du musc, comme cela a été prouvé dans Al-Bukhari (1894) et Muslim (1151) à partir du hadith d'Abou Hurairah selon lequel le Prophète, peut Que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « Par Celui dans la main duquel se trouve l'âme de Mahomet, l'odeur de la bouche d'une personne à jeun est meilleure aux yeux de Dieu Tout-Puissant le jour de la Résurrection grâce à l'odeur du musc. .

Quatrièmement : Dieu a préparé pour ceux qui jeûnent une porte au Paradis par laquelle personne ne peut entrer sauf eux, comme cela a été prouvé dans Al-Bukhari (1896) et Muslim (1152) d'après le hadith de Sahl bin Saad, qui a dit : Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit : « En effet, au Paradis il y a une porte appelée : Al-Rayyan, par laquelle entreront ceux qui jeûnent le Jour de la Résurrection, et personne n'y entrera sauf On dit : Où sont les jeûneurs ? Alors ils se levaient et personne n'entrait à part eux. Quand ils entraient, la porte était fermée et personne n'entrait.

Cinquièmement : Celui qui jeûne un jour pour l'amour de Dieu, Dieu gardera sa face loin de l'Enfer pendant soixante-dix ans, comme le prouve Al-Bukhari (2840) ; Et Muslim (1153) d'après le hadith d'Abou Saeed Al-Khudri, qui a dit : Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Il n'y a aucun serviteur qui jeûne un jour pour l'amour de Dieu sauf celui-là. ce jour-là, Dieu éloignera sa face du Feu de soixante-dix distances.

Sixièmement : Le jeûne est un bouclier (c'est-à-dire une protection) contre l'Enfer. Il est prouvé dans les Deux Sahihs d'après le hadith d'Abou Hurairah que le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « Le jeûne est un bouclier. » Ahmad ( 4/22) et Al-Nasa'i (2231) rapporté du hadith d'Othman bin Abu Al-Aas a dit : J'ai entendu le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - dire : « Le jeûne est une protection contre Bon sang, comme la protection de l'un de vous contre les combats.

Septièmement : Le jeûne expie les péchés, comme le dit le hadith de Hudhayfa rapporté par Al-Bukhari (525) et Muslim (144) selon lequel le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « La tentation d'un homme contre sa famille, son richesse, et son prochain est expié par la prière, le jeûne, la charité, en ordonnant le bien et en interdisant le mal.

Huitièmement : Le jeûne intercédera pour son compagnon le Jour de la Résurrection, comme l'Imam Ahmad (6589) l'a rapporté sous l'autorité d'Abdullah bin Amr, que Dieu soit satisfait d'eux deux, que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde paix, a dit : " Le jeûne et le Coran intercèdent pour Le serviteur du Jour de la Résurrection, le jeûne dira : Autrement dit, mon Seigneur, je l'ai empêché de manger et de désirer pendant la journée. Alors accorde-moi l'intercession à ce sujet. " Le Coran dit : Je l’ai empêché de dormir la nuit, alors accorde-moi d’intercéder en sa faveur. Il a dit : Ils intercéderont.

Jeûner au mois de Shaban

Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu l'agrée, elle dit : « Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, jeûnait pour que nous disions qu'il ne romprait pas son jeûne, et qu'il le ferait. rompre son jeûne pour qu'on dise qu'il ne jeûnerait pas. Je n'ai jamais vu le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, il a jeûner pendant un mois sauf le Ramadan, et je ne l'ai jamais vu jeûner davantage. dans Sha`ban » (Sahih an-Nasa'i : 2176). Sous l'autorité d'Aïcha, que Dieu l'agrée, elle dit : « Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, ne jeûnait pas un mois de plus que Sha'ban. Au contraire, il jeûnait tout le mois de Sha'ban. Sha'ban, et il avait l'habitude de dire : Faites ce que vous pouvez, car Dieu ne se fatigue pas jusqu'à ce que vous vous lassiez, et j'aime la prière au Prophète - Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - il l'a toujours fait, même si c'était peu, et chaque fois qu'il faisait une prière, il la faisait toujours. » (Sahih Al-Nasa'i : 2178).

Sous l'autorité d'Abou Salamah, il a dit : J'ai interrogé Aïcha - que Dieu l'agrée - à propos du jeûne du Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - et elle a répondu : « Il jeûnait jusqu'au au point que nous disons qu'il a jeûné, et il romprait son jeûne au point que nous disons qu'il a jeûné. " Il a volé, et je ne l'ai jamais vu jeûner plus en un mois qu'il jeûnait à Sha'ban. Il avait l'habitude de le faire. jeûnez tout le Sha`ban, sauf pendant un petit moment » (Sahih Ibn Majah : 1398).

Sous l'autorité d'Umm Salamah, qu'Allah l'agrée, elle a dit : « Je n'ai pas vu le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - jeûner pendant deux mois consécutifs sauf pendant Sha'ban et Ramadan » (Sahih Al -Targheeb : 1025), et sous l'autorité d'Aïcha qu'elle a dit : " Je n'ai pas vu le Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - depuis plus d'un mois. Il avait l'habitude de le jeûner pendant Sha`ban sauf un peu, mais plutôt il jeûnait tout cela. » (Sahih al-Targheeb : 1024).

Sous l'autorité d'Umm Salamah, que Dieu l'agrée, sous l'autorité du Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui : « Il n'a jeûné un mois complet de la Sunna que pendant le mois de Sha'ban, qu'il a associé au Ramadan »(Sunan Abi Dawud : 2336).

Sous l'autorité d'Aisha, que Dieu l'agrée, elle dit : « Le mois le plus aimé du Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - était de jeûner à Sha'ban et de le relier ensuite avec Ramadan." D'après Anas bin Malik : « Le Messager de Dieu - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - jeûnait et ne rompait pas son jeûne, au point que nous disons ce qu'il y avait dans l'âme du Messager de Dieu - Que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - s'il rompait le jeûne de l'année, alors il romprait son jeûne et ne jeûnerait pas. À tel point que nous disons qu'il devrait jeûner toute l'année, son jeûne préféré était celui de Sha`ban.

Il n'y a aucune contradiction entre les hadiths précédents et le hadith interdisant le jeûne après la moitié du Shaban. Sous l'autorité d'Abou Hurairah, que Dieu l'agrée, il dit : Le Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - a dit : « S'il reste la moitié de Sha'ban, ne jeûnez pas. »

At-Tirmidhi a dit : La signification de ce hadith selon certains savants est qu'un homme rompt le jeûne, donc s'il reste quelque chose de Sha'ban, il commence à jeûner pendant le mois de Ramadan. d'Abou Hurairah, sous l'autorité du Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - quelque chose de similaire à leur parole, où il a dit - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - : « Ne faites pas précéder le mois de Ramadan par le jeûne à moins que cela ne coïncide avec un jeûne que l'un de vous jeûnait. » (Rapporté par Al-Bukhari), et ce hadith indique que la haine est seulement envers ceux qu'Il jeûne délibérément pendant le Ramadan.

Al-Hafiz a mentionné : Il n'y a aucune contradiction entre cela et les hadiths mentionnés précédemment interdisant le Ramadan en jeûnant un ou deux jours, ainsi que ce qui découlait de l'interdiction du jeûne. Et au milieu du deuxième Sha`ban, la combinaison entre cela est évident, car l'interdiction s'applique à ceux qui n'ont pas entré ces jours dans leur jeûne habituel. Il y a une preuve dans le hadith de la vertu du jeûne à Sha`ban. Al-Nawawi a répondu qu'il ne jeûnait pas beaucoup pendant Muharram, tout en disant que le meilleur jeûne se produit pendant cette période, car il est possible que c'est ce qu'il savait. Sauf qu'à la fin de sa vie, il n'a pas pu jeûner fréquemment pendant Muharram, ou bien il avait des excuses pendant cette période, comme le voyage et la maladie, par exemple, qui l'empêchaient de faire autant.

Sur cette base, la Sunna établie est de jeûner tout le mois de Sha'ban ou la majeure partie de celui-ci, du début à la fin. Quant à ceux qui n'ont pas jeûné depuis le début et qui ont ensuite voulu jeûner après le milieu, c'est à quoi s'applique l'interdiction, tout comme l'interdiction inclut ceux qui veulent jeûner à la fin de Sha'ban pour accueillir le Ramadan, et Dieu Tout-Puissant le sait mieux.

Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a ordonné le jeûne pour ceux qui manquaient le jeûne de Sha'ban : D'après Imran bin Husayn, que Dieu soit satisfait d'eux deux : « Le Messager de Dieu, que les prières de Dieu et que la paix soit sur lui, lui dit : « Devrais-tu garder le silence sur les secrets de Sha'ban ? » Il a dit : Non, il a dit : Si vous rompez votre jeûne, jeûnez pendant deux jours. Le lit de Shaaban : c'est-à-dire son milieu.

La sagesse derrière le jeûne du mois de Shaban

Sous l'autorité d'Oussama ben Zaid - que Dieu soit satisfait d'eux deux - il dit : J'ai dit : « Ô Messager de Dieu, je ne t'ai pas vu jeûner autant que vous jeûnez depuis Sha'ban ? Il a déclaré : "C'est un mois que les gens ignorent entre Rajab et Ramadan, et c'est un mois au cours duquel les actes sont soumis au Seigneur des mondes. J'aimerais que mes actes soient soumis pendant que je prie. " Imam. Il y a de grands avantages dans ce hadith

• "C'est un mois que les gens ignorent entre Rajab et Ramadan" indique que lorsqu'il était entouré de deux grands mois, le mois sacré et le mois du jeûne, les gens étaient distraits par eux et ont donc été négligés. Rajab vaut mieux que jeûner car c'est un mois sacré, et ce n'est pas le cas.
• Cela indique que certaines époques, lieux ou personnes dont les vertus sont célèbres peuvent être meilleures que d'autres, soit de manière absolue, soit en raison d'une particularité à laquelle la plupart des gens ne prêtent pas attention, de sorte qu'ils se préoccupent de ce qui est célèbre chez eux et ne parviennent pas à atteindre la vertu de ce qui ne leur est pas bien connu.
• Il contient des preuves de l’opportunité de combler les moments de négligence des gens par l’obéissance, et que cela est aimé par Dieu Tout-Puissant, c’est pourquoi il était préférable de se tenir debout au milieu de la nuit en raison de la négligence de la plupart des gens lors du souvenir.
• Il y a des avantages à faire revivre le temps négligé par l'obéissance : parmi eux : qu'il est caché, et il est préférable de cacher les actes volontaires et leurs secrets, en particulier le jeûne, car c'est un secret entre le serviteur et son Seigneur, et parmi eux : que c'est plus difficile pour les âmes : et les meilleures actions sont les plus difficiles pour les âmes.
• Parmi eux, il y a la renaissance des Sunnahs abandonnées, surtout à cette époque. Il a dit, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui : « L'Islam a commencé comme quelque chose d'étrange, et il redeviendra étrange, comme il a commencé, tant bénis soient-ils. les étrangers." Et dans Sahih Muslim, d'après le hadith de Maqil bin Yasar, sous l'autorité du Prophète - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - il a dit : « L'adoration en période de troubles est pour moi comme une migration. » Cela a été inclus par l'Imam. Ahmad, et sa formulation est : « Le culte en temps de conflit est pour moi comme une migration. » La raison en est que les gens en temps de conflit suivent leurs désirs et ne retournent pas à une religion. Leur situation sera donc similaire à celle du situation de l'époque préislamique. S'il y en a un parmi eux qui adhère à sa religion, vénère son Seigneur, suit ce qui lui plaît et évite ce qui lui déplaît, il sera dans la position de quelqu'un qui a émigré parmi les gens de l'époque préislamique. -Temps islamique au Messager de Dieu - que Dieu le bénisse et lui accorde la paix - en croyant en lui, en suivant ses commandements et en évitant ses interdictions, y compris que celui qui s'isole dans l'obéissance fait partie des gens du péché et de l'insouciance. conjurer l'affliction de tous, comme s'il les protégeait et les défendait.
• C'est un mois au cours duquel les actes sont élevés, c'est pourquoi le Prophète - que les prières et la paix de Dieu soient sur lui - a aimé que les actes soient présentés à Dieu - le Tout-Puissant - et au serviteur dans la meilleure, la meilleure et la meilleure condition grâce au grand vertus du jeûne, et pour que cela soit une raison pour que Dieu - le Tout-Puissant - néglige les péchés du serviteur s'il plaide avec la langue de Dieu.

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